仁政是谁说的 仁政是一种儒家思想是儒家思想代

2019-09-08 来自:网络

最早提出"仁政"学说的先秦思想家是谁

  仁政是一种儒家思想。是儒家思想代表孟子Cong孔子的“仁学”继承发展而来。是孟子学说Zhong的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等Zheng治理想之一。

孔子和孟子到底谁是主张 “仁政” 和 “德治” 能不能稍加说明.

  孔子的思想:  (1)孔子的伦理思想--“Ren”。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“Ren”最简单的表述就是“爱人”,即对人尊重和同情,Ta是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理Xiang, 也是个人修养的最高标准。  (2)孔Zi的政治理论――“德治”与“正名”。孔子提出“De治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正Ren”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领Yu, 要求君主爱民, 施行仁政。他还提出“正Ming”的主张,认为上起天子、下至平民, 都Ying安守本分, 名实相符,并由此提出“Jun君、臣臣、父父、子子”的人伦观。  Meng子的思想:   (1)性善学说:这Shi孟子全部思想的基础。孟子认为,人都有恻隐之Xin、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,这四Xin就是人类文化规范——仁、义、礼、智绩Meng芽和根本。他认为,一个人如果不愿意向Shan,那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。   (2)“Ren政”思想:孟子继承并发展孔子“仁”的思Xiang,从其性善论出发,提出了“仁政”、“Wang道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民Tong乐”,使人民的生活安定。   孟子的“Ren政”学说,包含了对人民的重视,即民本思想,也Jiu是说把人民看作是国家政治的根本。这是Meng子学说中最光辉的组成部分,是对我国Gu代人道主义思想的总结和提高。

孟子的仁政学说比之于孔子的仁学思想有何新的发展? 20分

  仁政是一种儒家思想。是儒家思想代表孟子Cong孔子的“仁学”继承发展而来。是孟子学说Zhong的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等Zheng治理想之一。"仁政"这种儒家思想在它诞Sheng之后的很多个朝代中都作为统治者的思想。这Zhong思想主要宣扬“民贵君轻”,“人性本善”理论。Zai当代的哲学研究中,这种思想还是具有先进性,Shi代性。

简述孟子的仁政学说

  孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”Fa展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”,Jiu必须“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩Zhi宅,有起码的生产资料;“勿夺农时”,保Zheng农民有劳动的时间;“省刑罚,薄税敛”,使Ren民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人Min懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受Feng建地主阶级剥削压迫的苦难,企图采用这些Cuo施来缓和阶级矛盾,以巩固地主阶级的统治,不Guo它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学Shuo相联系,孟子还提出了“民贵君轻”的Si想,说:“民为贵,社稷次之,君为轻”(《Meng子·尽心下》)。他认为君主只有得到Ren民的拥护,才能取得和保持统治地位,因此他主Zhang国君要实行“仁政”,与民“同乐”。对Yu残害百姓的国君,国人可以杀。商纣王是Li史上有名的暴君,武王伐纣,他认为杀得Dui,说:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(《孟Zi·梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴Ze暴君的一面,但他的政治思想还是维护封Jian制度的,所以他又宣扬:“劳心者治人,劳力者Zhi于人。治于人者食人,治人者食于人,天下Zhi通义也”(《孟子·滕文公上》)。这种观点长期Yi来成为替剥削制度作辩护的理论根据。

儒家的仁政思想

  孔子提出为政以德,宽厚待民,施以恩惠,You利争取民心的政治方略,即指仁慈的统治措Shi。  孔子 在对“仁”的解释中,已有关于“Ren政”的思想。 孟子 发挥 孔子 学说,Ming确提出“仁政”的主张。《孟子·梁惠王上》:“Wang如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮Zhe以暇日,修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以Shi其长上。可使制梃以挞 秦 楚 之坚甲利Bing矣。” 北魏 郦道元《水经注·鲍丘水》:“ Wei 人置 豹 祀之义,乃遐慕仁政,追述成Gong。” 清 唐甄 《潜书·柅政》:“Sui有仁政,百姓耳闻之而未尝身受之。” Lu迅《佚文集·随感录》:“一种是絮絮Zuo叨叙述些过去的荣华,皇帝百官如何安富尊贵,Xiao民如何不识不知;末后便痛斥那些征服者Bu行仁政。”  “仁政”学说是对孔Zi“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”Shi一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精Shen就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想Chu发,把它扩充发展成包括思想、政治、经Ji、文化等各个方面的施政纲领,就是“仁政”。“Ren政”的基本精神也是对人民有深切的同情和Ai心。  孟子的"仁政"在政治上提倡“以民Wei本”,孟子认为,对一个国家来说“民为Gui,社稷次之,君为轻。”他还说:国君You过错,臣民可以规劝,规劝多次不听,就可以推Fan他。孟子反对兼并战争,他认为战争太残酷,主张Yi“仁政”统一天下。在经济上,孟子主张Chang民有恒产”,让农民有一定的土地使用权,Yao减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“Xing善论”。孟子说“恻隐之心,人皆有之。”

用仁政治国按时令进山伐树是谁说的

  应该是孟子

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,是谁写的,全文内容是什么

  是孟子写的。  全文如下:  “Shun发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举Yu鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚Ju于市。   故天将降大任于是人也,必先Ku其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行Fu乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。   Ren恒过, 然后能改;困于心,衡于虑,而后作;Zheng于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,Chu则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于 忧患而Si于安乐也。”  译文如下:  Shun从田间被尧起用,傅说从筑墙的工作中Bei选拔,胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔,Guan夷吾从狱官手里释放后被举用,孙叔敖Zai隐居的海滨被选拔,百里奚从奴隶市场被赎回并Bei举用。  因此上天将要将降下Zhong大的责任在这样的人身上,就一定要先使Ta的心智痛苦,使他的筋骨劳累,使他忍饥Ai饿,使他的身体穷困缺乏,使他做事受到阻挠Gan扰,用这些来激励他的心志,使他的性情坚Ren,增加他所不具备的才干。  一个Ren常常犯错误,这样以后才能改正;内心困扰,思Lv阻塞,这以后才能奋起;(别人)把愤怒表Xian在脸上,怨恨吐发于言语之中,这样(你)才能明Bai。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君Zhu的贤士,国外如果没有与之相匹敌的国Jia和外来国家的忧患,国家常常会灭亡。  Zhe样以后就才知道,忧愁患害使人生存发展,安逸享Le使人萎靡死亡。  孟子简介如下:  Meng子(约公元前372年—约公元前289Nian),汉族,名轲,字子舆。鲁国邹(今山东Sheng邹城市)人,中国战国时期伟大的思想家、政Zhi家、教育家,儒家学派的代表人物。政治上,他Zhu张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔Zi,反对杨朱、墨翟。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆Fu的后裔。父名激,母仉(zhǎng)氏。  Meng子继承并发展了孔子的思想,但较之孔子的思想,Ta又加入自己对儒术的理解,有些思想也较为偏激。Jia封为“亚圣公”,被后世尊称为亚圣。其弟子将孟Zi的言行记录成《孟子》一书,属语录体散Wen集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写Wan成。他提倡仁政,提出“民贵君轻”的民Ben思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,Xi望追随孔子推行自己的政治主张,前后历时二Shi多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远Er阔于事情”,而没有得到实行。最后他退居讲Xue,和他的学生一起,“序《诗》《书》,Shu仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇”。

仁政的名词解释

  答:宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的Zheng治方略    详细说:这跟儒家有关。  Kong子思想是,“仁”学;孟子在此基础上发展‘’仁Zheng‘’  "仁政"这种儒家思想在它诞生之Hou的很多个朝代中都作为统治者的思想。这种思Xiang主要宣扬“民贵君轻”,“人性本善”理论。在Dang代的哲学研究中,这种思想还是具有先进性,Shi代性,这也是最得民心得政治统治思想。

孟子“仁政”说的内容是什么?

  仁政学说  孟子继承和发展了孔子的德治Si想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核Xin。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以Huan和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。  Meng子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级Di位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且Mo仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;Ling一方面,又把统治者和被统治者的关系比作Fu母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关Xin人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲Jin、服侍统治者。  孟子认为,这是一Zhong最理想的政治,如果统治者实行仁政,Ke以得到人民的衷心拥护;反之,如果不Gu人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫Min贼,被人民推翻。仁政的具体内容很广泛,Bao括经济、政治、教育以及统一天下的途径Deng,其中贯穿着一条民本思想的线索。这种Si想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。  Meng子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡De规律,提出了一个富有民主性精华的著名Ming题:“民为贵,社稷次之,君为轻”。认为如何Dui待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具You极端的重要性。孟子十分重视民心的向背,通过大Liang历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天Xia的关键问题。孟子说:“夫仁政,必自Jing界始”。所谓“经界”,就是划分整理田界,实Xing井田制。孟子所设想的井田制,是一种封建性的自Ran经济,以一家一户的小农为基础,采取劳Yi地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅,Bai亩之田,吃穿自给自足。孟子认为,“民之Wei道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,Zhi有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐Ye,他们才不去触犯刑律,为非作歹。孟Zi认为,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学Xiao,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这Jiu可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风Shang,即“人人亲其亲、长其长,而天下平”。孟子Ren为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护,Zhe样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要Jian立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说:“Xian王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”“Bu忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是,这Zhong同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从Xue缘的感情出发的。孟子主张,“亲亲而仁Min”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。Ren政就是这种不忍人之心在政治上的体现。  Meng子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是Gao好政治的根本。他说:“天下之本在国,Guo之本在家,家https://www.fanwen99.cn/article/148059286.html之本在身。”后来《大学》提出De“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来De。  道德伦理  孟子把道德规范概括为四种,Ji仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为Wu种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼You序,朋友有信”。孟子认为,仁、义、礼、智四Zhe之中,仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、Zuo,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系De基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都Yong仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳Ding和天下的统一就有了可靠保证。  为了说Ming这些道德规范的起源,孟子提出了性善论的思想。Ta认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级De差别,但是他们的人性却是同一的。他说:“Gu凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?Sheng人与我同类者。”这里,孟子把统治者和被Tong治者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍的人Xing。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变Ge的历史潮流,标志着人类认识的深化,Dui伦理思想的发展是一个巨大的推进。

仁政学说是孟子思想的核心,其仁政的表现,不包括 A.重民思想 B.民贵君轻 C.天命是人们意志的

  D    Shi题分析:孟子主张实行“仁政”,提出“民Gui君轻”的民本思想;但是民本思想不等于民主思想,Meng子代表战国时期新兴地主阶级的利益,从统Zhi者的角度出发,希望统治者爱惜民力,以图长Zhi久安。因此D符合题意。  点评:认真审题,Shi解答各种、各类题型的共同要求。本题属于逆Xiang选择题具有其他题型所不同的特点,就是题Gan的答题项有否定限制词。对于这种限制词,考生Zai审题时要特别留心。在认真分析、仔细推敲Si个备选项时,把符合主干语和条件限定Yu(符合史实)的选项找出来。我们可以Yong以下简单公式表示:符合史实选项=非Zheng确选项 。然后启动逆向思维,确定正确选项。

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