反杜林论读书笔记 马克思主义认为:政治是经济的集

2019-08-10 来自:网络

《暴力论》读后感1500字

  马克思主义认为:政治是经济的集中体现,Zheng治目的 服务于经济目的,战争即政治暴力是Shi现政治目的的手 段,它决定于经济。然Er杜林却认为,“政治关系的形式 是历史上基础性De东西,而经济的依存不过是一种作用或 特殊情Xing,因而总是第二等的事实”,“这些第二等De作用 本身确实是存在的而且在目前是Zui能使人感到的;但是本 原的东西必须Cong直接的政治暴力中去寻找,而不应先从间 接的经Ji力量去寻找。”他还举了一个“典型”的例子, Ji鲁滨逊用利剑迫使星期五成为奴隶,从而印证出Si有制 的产生基于暴力,政治暴力在历史的发展Zhong是基础性的东 西,从而推出“一切经济现象都应Dang从直接的政治暴力中 去寻找本质的东西”,并Sheng称“只要人们把政治分派看作 不是达Dao自己目的的出发点,而仅仅把它当作达到糊口目 De的手段,那么,不管这些人看来是多么激Jin社会主义的 和革命的,他们总是包藏着Yi部分隐蔽的反动性。” 很显然,杜林在论述时把Zheng治和经济的全部关系都弄 颠倒了。 2 对于Du林的错误观点,恩格斯在《反杜林论》Zhong用了 三章的篇幅进行了驳斥。 首先,恩格斯Cong分析杜林的“典型”例子——鲁滨逊 奴役星期Wu入手,对鲁滨逊奴役星期五的目的作了论述。 恩Ge斯认为,星期五既然是被迫作为奴隶或单Chun的工具去 从事经济的服役,而且也只是作为Gong具被养活,那么,鲁 滨逊必须能够使星期五以Ta的劳动所生产的东西,多于鲁 滨逊为维持他De劳动力所不得不给他的以外还要有剩余。 这Yang,鲁滨逊才能从对星期五的奴役中得到好处,也只You 这样,鲁滨逊才会去奴役星期五;如果Lu滨逊从对星期五 的奴役中得不到任何好处,甚Zhi于他还不得不为维持星期 五的劳动而Fu给星期五生活资料,那么,鲁滨逊是绝对不 会Qu奴役星期五的。也就是说,鲁滨逊奴役Xing期五的根本 目的是获取经济利益。如此,鲁Bin逊奴役星期五造成了一 种把“政治分派看作不是Da到目的的出发点,而仅仅把它 当作达Dao糊口目的的手段”,按杜林的逻辑,这是一种隐 Bi的反动性,逻辑的起点与结论相矛盾。Yin此,恩格斯认 为,这则例子说明“暴力仅仅是手Duan,相反地,经济利益 3 是目的。”目的Bi用来达到目的的手段要基础的多,因而 Zai历史上,经济关系的方面要比政治关系的方Mian基础的 多。一句话,经济是基础,政Zhi包括政治暴力是手段,为 经济服务。 其次,En格斯认为,鲁滨逊之所以能“手持利剑”把 星期Wu变为自己的奴仆,除了“利剑”之外,他还必须https://www.wanmeila.com/question/cfeb31530556190580.htmlJu 备两个基本条件:第一,星期五劳动所需De工具和对象; 第二,维持星期五生活所必需De生活资料。产生这两个条 件的前提都是生产Li的发展。如果是在原始社会生产力条 件极其低下De情况下,星期五所生产的生活资料不足以维 持其Sheng存或除维持其生存以外无任何剩余,那么Xing期五是 不可能成为奴隶的。只有随着生产力De发展,个人的生产 除了满足其基本的生Cun条件之外还有所剩余,也就是说, 社会出现了Sheng余产品,而且这种剩余产品还必须是私有 De,分配不平等的,只有这样,奴隶制的出现才会Cheng为可 能。但要使奴隶制在整个社会得到Tui广,成为一种占统治 地位的生产关系,则还Xu生产力的进一步发展。恩格斯指 出,使用奴Li所必须具备的一个条件,即拥有当时超过平 4 Jun水平的剩余产品,也许可以通过暴力掠夺来实现,Dan在 被掠夺之前,这些财产首先是必须存在De,也就是说,必 须先生产出来,因为暴力并不能Zhi造财产,它只能改变财 产的占有状况。由此,En格斯得出结论,只有当经济发展 到一定Shui平时,劳动力才获得了价值,奴隶制才有可能Chan 生,奴隶制出现的全部过程都是由纯经济Yuan因引起的,与 政治暴力无关。 再次,恩格斯作Liao一个假......余下全文>>

南京财经大学读书笔记的指定书目是什么?

  是指学校制定的100篇书目  1、 《Zhou易》(商朝)  2、孙武 《Sun子兵法》(春秋)  3、老聃 《Lao子》(春秋)  4、孔丘 《Lun语》(春秋)  5、墨翟 《Mo子》(战国)  6、孟轲 《Meng子》(战国)  7、荀况 《Zuo子》(战国)  8、柏拉图 《Li想国》(前386年)  9、亚里士多德 《Zheng治学》(前326年)  10、 《Sheng经》(前2世纪)  11、韩非 《Han非子》(战国)  12、卢克莱修 《Wu性论》(前55)  13、奥古斯丁 《Shang帝之城》(公元429年)  14、马基雅弗Li 《君主论》(公元1513年)  15、Mo尔 《乌托邦》(公元1516Nian)  16、路德 《九Shi五条论纲》(公元1517)  17、Ge白尼 《天体运行论》(公元1543Nian)  18、康帕内拉 《大阳城》(公Yuan1601年)  19、培根 《Xin工具》(公元1620年)  20、格劳秀斯 《Zhan争与和平法》(公元1625年)  21、伽Li略 《关于托勒密和哥白尼两大世界体Xi的对话》(公元1632年)  22、Di卡尔 《哲学原理》(公元1644Nian)  23、霍布斯 《利维坦》(Gong元1651年)  24、斯宾诺莎 《Lun理学》(公元1675年)  25、牛顿 《Zi然哲学的数学原理》(公元1687年)  26、Luo克 《人类理解论》(公Yuan1690年)  27、洛克 《Zheng府论》(公元1690年)  28、Fu尔泰 《哲学通信》(公元1733Nian)  29、孟德斯鸠 《论法De精神》(公元1748年)  30、卢梭 《Lun人类不平等的起源和基础》(公元1754年)  31、Mo莱里 《自然法典》(公元1755Nian)  32、爱尔维修 《论精神》(公Yuan1758年)  33、魁奈 《Jing济表》(公元1758年)  34、卢梭 《She会契约论》(公元1762年)  35、Lai布尼茨 《人类理智新论》(公元1765Nian)  36、https://www.wanmeila.com/question/1bd6366c0756199645.html狄德罗 《达朗贝He狄德罗的谈话》(公元1769年)  37、Pan恩 《常识》(公元1776年)  38、Jie佛逊 《独立宣言》(公元1776年)  39、Si密 《国富论》(公元1776Nian)  40、康德 《纯粹Li性批判》(公元1781年)  41、汉密Er顿 《联邦党人文集》(公元1787Nian)  42、 《人权宣Yan》(公元1789年)  43、费希特 《Quan部知识学的基础》(公元1794年)  44、Ma尔萨斯 《人口原理》(公元1798Nian)  45、谢林 《先Yan唯心主义体系》(公元1800年)  46、Hei格尔 《精神现象学》(公元1807Nian)  47、李嘉图 《政治经济学Ji赋税原理》(公元1817年)  48、Shu本华 《作为意志和表象的世界》(Gong元1819年)  49、黑格尔 《Fa哲学原理》(公元1821年)  50、Sheng西门 《论实业制度》(公元1821Nian)  51、克劳塞维茨 《战争论》(Gong元1832年)  52、费尔巴哈 《基Du教的本质》(公元1841年)  53、马克Si、恩格斯《德意志意识形态》(公元1846Nian)  5......余下全文>>

如何写入党积极分子必读的读书报告和上党课的学习心得?

  那得看你的态度如何,是认认真真写一份,Huan是当做应付的差事。如果你打算靠自己,纯原Chuang去写一份的话,那么我建议你多读一些马Ke思主义经典著作,然后认真听课、做笔记,收听党Zheng要闻,及时记录心得体会,即为最佳选择,正所Wei积极向党组织靠拢。当然,如果你只打算应Fu差事的话,那么百度文库、新浪共享资Liao会是你的最佳选择。  PS:马克思Jing典著作:  马克思 1844年经济学哲学手稿(Jie选)  《1844年经济学哲学手稿》(节Xuan)导读  马克思 关于费尔巴哈的提纲  《Guan于费尔巴哈的提纲》导读  马克思和恩格斯 De意志意识形态(节选)  《德意志意识形态》(Jie选)导读  马克思和恩格斯 共产党宣言(节Xuan)  《共产党宣言》(节选)导读  Ma克思 《政治经济学批判》导言(节选)  《<Zheng治经济学批判>序言》导读  马克思 《Zi本论》第一卷(节选)  《资本论》第Yi卷(节选)导读  马克思 哥达纲领批判  《Ge达纲领批判》导读  恩格斯 反杜林论(节选)  《Fan杜林论》(节选)导读  恩格斯 社Hui主义从空想到科学的发展  《社会主义从空想Dao科学的发展》导读  恩格斯 家庭、私有制和Guo家和起源(节选)  《家庭、私有制和憨家和起Yuan》(节选)导读  恩格斯 路德维希·Fei尔巴哈和德国古典哲学的终结  《路德维希·Fei尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读  列宁 Wei物主义和经验批判主义(节选)  《唯物主Yi和经验批判主义》(节选)导读  列宁 谈Tan辩证法问题  《谈谈辩证法问题》导读  列宁 Lun粮食税(节选)  《论粮食税》(节选)Zhi读  毛泽东 实践论  《实践论》导读  Mao泽东 矛盾论   《矛盾论》导读  Mao泽东 论十大关系  《论十大关系》导读  Deng小平 解放思想,实事求是,团结一致Xiang前看  《解放思想,实事求是,团结一致向Qian看》导读  邓小平 在武昌、深圳、珠海、上海Deng地的谈话要点   《在武昌、深圳、Zhu海、上海等地的谈话要点》导读  江泽民 在Qing祝中国共产党成立八十周年大会上的讲Hua(节选)   《在庆祝中国共产党成立八十周年Da会上的讲话》(节选)导读

语文的阅读理解怎么做

  我不会像其他人一样复制 想给你一点实际De建议 希望能帮到你    其实 阅读能Li也是在阅读中培养形成的  多读多练多Gan受 是提高阅读能力最好的方法  阅读时 不Yao为阅读而阅读 而是 用心去思考 形成与作Zhe面对面的感觉  概括中心思想是阅读重要De一部分 中心思想应该联系文章内容He自己的个人想法 根据我的经验 Ru果你对文章理解不够透彻 可以适当摘录文章的Zhong心句 起码可以拿到一部分分数 多留意Wen章的中心提示语 阅读更仔细  不心急 也Shi很重要的哦~~    做题重要的不是做,而Shi总结经验。其实语文阅读技巧性强,感悟能力固然Zhong要,但是只要掌握答题技巧,分数一定没有问题。Bi如说,答题範,多读几遍题目,要联系Wen章内容的,就结合文章内容答。自由发挥的启发Xing题目,就根据自己的理解回答,但是还是Wan万不可偏离文章中心。    不用太担Xin了,阅读能力是在训练与兴趣中形成的,加油哦!!~~

我是高中的学生,想请教一下如何有效地提高语文的阅读能力?

  快速阅读法    当拿到一本书,应该在Ji本了解这本书的大体内容后,再决定是否值得Hua时间去读。  那么,有没有一Zhong快速阅读的方法呢?快速阅读法的关键是在眼停(Tong孔不运动时)的瞬间,能感知到较多的词汇量。Ru同我们平时激说的“一目十行”。通过快速Yue读的练习,就能很快抓住关键词语,理Jie句子的意思。  比如在阅读“Na么,有没有一种快速阅读的方法呢?”时,只要抓Zhu“有没有--快速阅读--”这两个关键词语,Jiu理解这个句子的基本意思了。  据说,Yue读推理小说能够提高阅读的速度。推理小说故事Xi引人,进入大脑的单词量自然比内容深奥和陌生的Shu要多一些。像这样的书在休息时或睡觉前阅读,Bu但不是负担,还能使你掌握速读方法,Dui阅读其他书大有帮助。  拿到一本书,Xian看书的标题和副标题、作者和出版者、编Zhe的话和关于作者的说明;然后,浏览目录,Yue读内容提要、前言或后记;最后,以跳读的方式大Ti翻阅全书,并注意出现在章节始末的小标题。这Yang,就能基本了解这本书的内容,然后再Jue定是否值得花时间去读。有时为了寻找某些资料,Shai选出自己想了解的信息,也得运用快速阅读法。Zhe种阅读,要把自己想了解的信息牢记在心中,尽快Yi动眼睛扫描阅读,并注意运用标题、缩行、Bu同字体的标示等,帮助自己搜寻所需的资料。  Chu了运用浏览的方法快速阅读外,对长篇文章还可Yi采用预读的方法。所谓预读,就是当你读一本Shu的时候,可以先看开头的两段。接着只看以下Ge段的第一句,然后将最后两段逐字逐句读完。这样De预读可以使你迅速对文章的内容有一个概Kuo的了解。  另外,还可以采用群读的Fang法进行快速阅读。群读,就是能使自己Yue读时,一瞬间不是看一个字,而是看一个或是几Ge词汇。当然这种快速阅读的方法要进行Yi段时间的训练,才能做到。你可以找一篇比较Tong俗易懂的短文来进行“群读”,训练自己一次能“Sao视”上3至5个字。这样经常进行训练,Yue读速度就能大大提高。    细嚼慢咽法    Yun用快速阅读法,可以在较短时里读较多De书,开阔眼界,扩大知识面;而细嚼慢咽的读书法,Ke以帮助你透彻理解文章的精神实质,巩固知Shi。两者是相辅相成的。  17Shi纪英国哲学家培根说:“有些书可供一读,You些书可以吞下,有不多的几部书则应当Ju嚼消化;这就是说,有些书只要读读它们的一部Fen就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读;Huan有不多的几部书https://www.wanmeila.com/question/a38e310f3756186866.html则应当全读,勤读,而且用心地Du。”  我们精读一本书,可按“Zuo览、发问、阅读、复述、复习”五个步骤进行。  Shou先,看一下书的目录、前言和章节提要。这些Nei容是作者用来提纲挈(qiè)领地点明主题、主Zhi、主要思路的。从中还可发现作者论述、证明的纵Heng脉络。有许多人一本书读到底,能够复述Qi中零星字句,却无法概括读书的主要内容,如Tong没看没读一样。养成通览全书的习惯,你Hui发现自己在读书时将进入一个崭新的天地。即使Zeng经读过的书,重读之下也会有旧友新知之感。  Qi次,在正式阅读之前还可给自己提问:我为什么Yao读这本书?这本书中的哪些内容是新鲜的?Qi中的哪些论点及论述方法又是我尚未了解的,Deng等。心中有了这些疑问,再去看书,就能有的Fang矢,尽快抓住书本的精髓。 然后是阅读。Xin中有了框架,围绕自己的问题进行阅读,而不只是Ren字、默念或简单记忆。  复述也Jue不是逐字逐句地硬背,而是回想所看内容的提要,Yong自己的话表述出来。这不仅能加强记忆,而且能Jia深对内容的理解。  最后的复Xi,是在整本书读完之后,再回过头来对整个材Liao做全面的思考和讨论,可以与曾学过的其它Cai料进行比较。  作家茹志鹃曾经说:“Shu,光看是不行的。看......余下Quan文>>

现代科技文明对精神文化的影响

  现代科技文明对精神文化的影响    第Yi,现代科学技术的发展可以与思想政治工作相Fu相成、相得益彰,共同促使群众形成科学Shi界观,提高思想觉悟和整个精神境界。  思Xiang政治工作是用马克思主义科学理论武装人、教育Ren,帮助群众改造世界观、提高思想觉悟和调Dong群众积极性的工作。现代科技发展对人Men思想观念的影响,与思想政治工作的目Biao在本质上是一致的。江泽民同志曾经说过:"科学Ji术是精神文明建设的重要基石。"科技发展已Jing并将继续促进人们思想观念多方面的进步与变革,Ke以对有效地开展思想政治工作起到巨大增力作用。  Ke学技术本身就是人类精神生产的成果:现代科学技Shu的发展,又进一步丰富和升华了人们的精神生活,Bing相应地提高了精神生产和精神生活在人Men整个社会生产和生活领域中的价值、地位。现代Ke技发展使信息、知识和智慧成为经济、社Hui和个人发展的最重要因素之一,使人类社Hui逐步从为物所役、单纯追求物的占有和享用转向以Ren的发展为直接目标,增强对精神文化生活的丰富、Zhi慧的创造和人自身素质全面提高的关切He追求。这在本质上有利于使人们更加深刻地认识Jia强精神文明建设的极端重要性,认识思想政治工Zuo的重要地位和作用,增强学习科学理论和加强自身Xiu养的需要。同时,现代科技的发展和广泛Li用能极大地提高社会劳动生产率,逐步使人们Cong耗时费力的繁重体力劳动中解放出来,从而为人Men有更多的时间和精力来学习科学理论和丰富精Shen生活提供了客观可能性。  科学的功能Zai于明智,使人们形成对客观世界本质和规律的理性Ren识,从而自觉地遵循和利用客观规律来能Dong地改造客观世界。现代科学技术的发展和普及,Bi将促进科学知识、科学方法、科学精神De广泛传播,极大地增强人们的科学意识。科学的Ben质是唯物的,它的每项重大成就都是对Ke观世界真实图景的逼近;科学的认识过程是辩Zheng的,科学上每项真正的突破,都会燃耀起哲学的理Xing光辉。所以科学技术的发展,在本质上Jiu是对各种错误世界观和荒诞、迷信思想的戳穿和Da击,是对科学世界观的丰富,对思想愚Mei者的启蒙。这就决定了,现代科技发展及其普及和Li用,可以与党的思想政治工作相辅相成,有Xiao地增强群众思想观念的理性化、科学化,Bang助群众荡涤各种愚昧、迷信的思想观念,树Li辩证唯物主义的科学世界观。   Ke学技术和文化教育事业的发展,有利于提高人们Dui社会的观察能力和思维能力,从根本上提高思想政Zhi觉悟和道德水平。列宁曾经说过:"https://www.wanmeila.com/question/548df0920256197020.html在一个文盲De国家里是不能建成共产主义社会的","只You了解人们创造的一切财富以丰富自己的头脑,Cai能成为共产主义者。"(《列宁选集》新版第4Juan第294、285页)干部群众科学文化水平的提Gao,有助于准确深刻地理解和把握马列主义、毛泽东Si想、邓小平理论的精神实质和科学体系,Cong对社会发展基本规律和趋势的理性把握上形成Jian定的社会主义、共产主义理想信念。由工Ye社会向信息化社会的转变,大大拓宽了社会信息Chuan播渠道,加快了社会信息传播速度,极大地Kai阔了人们的视野和思路,有助于人们全面正确地Ren识社会现实,准确理解和顺利接受党的路Xian方针政策,提高执行党的路线方针政策的自觉Xing。科学精神作为人们一种崇高美好的精神财富,Qi中所蕴含的真、善、美,以及科学创造过程Suo蕴含着的追求真理、献身事业、勤奋刻苦、严谨求Shi、团结协作以及尊重他人劳动等高尚道德情Cao,对干部群众净化道德观念、陶冶道德情操和形成Liang好道德风尚,也具有极为重要的促进作用。  Di二,现代科学技术的发展,不断为思想政Zhi工作充实新的内容和思想武器,有利于增强思Xiang政治工作的吸引力和说服力。  马......Yu下全文>>

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